EMPIRISMO Y PARADIGMAS EN LAS CIENCIAS:

Frank Ulloa Royo


Rudolf Carnap (1891-1970) publicó dos obras en 1928. La primera de ellas, denominada:” La estructura logica del mundo” y  un segundo libro denominado “Los Pseudo Problemas de la Filosofia” . En ella desarrolla una propuesta formal del empirismo, definiendo todos los términos científicos en como fenomenos.
El sistema formal del Aufbau -como se llama normalmente a  su primera obra- estuvo muy influido por los Principia Mathematica, publicada por Bertrand Russell y Alfred North Whitehead y publicados entre 1910 y 1913.
Carnap fue principalmente conocido durante muchos años por promover el empirismo lógico, también denominado positivismo lógico, que es una corriente de filosofía de la ciencia que surgió durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que formaron el célebre Wiener Kreis  o Circulo de Viena. Todos estos autores , hicieron llegar el positivismo a la administración , a las normas juridicas y por consiguiente a las Constituciones Politicas.

En otro texto Carnap se referia a los seudoproblemas de filosofía, y afirmaba que muchas preguntas filosóficas carecen de sentido, esto es, la manera en que eran planteadas suponían un abuso del lenguaje. Una implicación práctica de esa afirmación se ha utilizado para eliminar la metafísica de cualquier discurso humano que se considere responsable o cientifico, limitando asi mucho nuestra libertad de pensar.

Si bien los empiristas lógicos intentaron ofrecer una visión general de la ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseológicos y metodológicos, tal vez su tesis más conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente significativo sólo si, o posee un método de verificación empírica o es analítico, tesis conocida como "del significado por verificación".Segun ellos, sólo los enunciados de la ciencia empírica cumplen con el primer requisito,-verificacion- y sólo los enunciados de la lógica y las matemáticas cumplen con el segundo- analitico-. En las universidades aun se exigen los marcos teoricos a nivel de las tesis de licenciatura, en un afan de validacion cientifica de lo que se piensa, y sobre todo de lo que se escribe, que no es lo mismo.

Las posiciones de los empiristas lógicos respecto de algunos temas claves de la filosofía de la ciencia o el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba de las teorías, el concepto de explicación científica y la unidad de la ciencia, entre otros), se conocen con el nombre colectivo de "concepción heredada". Esta vision tuvvo una amplia influencia en la sociologia, la administracion y el derecho, en las ciencias sociales.

En contrapunto, los enunciados típicamente filosóficos no cumplen con ninguno de los dos requisitos de los empiristas, así que la filosofía, como tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a constituir un método de análisis lógico de los enunciados de la ciencia. Por otra parte, otro autor clásico, ( Thomas Kuhn, 1922-1996) nos introduce en su obra en la estructura de las revoluciones científicas con el concepto de paradigma, que supone un replanteamiento y crítica de la filosofía de la ciencia desarrollada hasta entonces, para mostrar que no es suficiente para la caracterización de la ciencia la exclusiva atención al contexto de justificación, y nos habla de la imposibilidad de un lenguaje neutro para la observacion de la realidad.
El término paradigma designaba todos los compromisos compartidos por una comunidad de científicos. Los paradigmas son, por tanto, algo más que un conjunto de axiomas. Kuhn acepta el enfoque la interaccion simbólica de los paragigmas sobre actores y sus pensamientos, al igual que sobre sus acciones. Este autor procura esclarecer conceptos, corregir malentendidos y, en suma, demostrar la extraordinaria complejidad del mecanismo del progreso científico, cuando se examina sin ideas preconcebidas.
A continuación reseñaremos en forma de tesis las características que Khun atribuye al progreso de las ciencias. Para el la ciencia es acumulativa y la actividad científica normal, estaria regida por un "paradigma".
La ciencia tendria por objeto ampliar el conocimiento de los hechos que el paradigma delimita como relevantes. Buscaria extender la adecuación entre las predicciones del paradigma y los hechos y en articular cada vez, de mejor manera, el propio paradigma.
El desarrollo de una ciencia asi concebida, consiste en una sucesión de períodos de tradición eslabonados por rupturas no acumulativas. El progreso a través de las revoluciones sólo se da si, ante la competencia de al menos dos paradigmas, uno de ellos obtiene la aceptación de la comunidad científica. El progreso seria una caracteristica exclusiva de la ciencia ya madura. El desarrollo de la ciencia es distinto al de otros campos y sólo tiene lugar cuando la ciencia alcanza la "madurez", a la cual se arriba cuando emergen de la teoría técnicas predictivas exitosas y cada vez mejores. ¿ Existen verdaderos paradigmas en las ciencias sociales contemporaneas?
El progreso humano para èl no es continuo y las revoluciones constituyen auténticas discontinuidades en el desarrollo de las ciencias. No es acercamiento a la verdad, es una rebelion frente a la verdad tenida como paradigma. El avance científico no es una evolución hacia un objetivo determinado sino, a lo sumo, un mejoramiento desde el conocimiento disponible; lo más que puede afirmarse es que cada paradigma nuevo es un instrumento mejor para resolver enigmas o problemas de la ciencia. Hasta ahora el resultado del paradigma de desarrollo capitalista nos ha llevado al fracaso de la organización de las relaciones laborales en ese sistema. Millones de personas de manera ciclica caen en un desempleo que es estructural. ¿ Requerimos de un nuevo paradigma en la admistración de las relaciones laborales? ¿ Debemos cambiar el paradigma o reproponer el modelo como tal?

Kuhn, en la última etapa de su pensamiento abandona casi por completo el discurso acerca de los paradigmas, y restringe el concepto de revolución científica al de un proceso de especiación y especialización por el cual una disciplina científica va acotando los márgenes de su objeto de estudio, alejándose de los horizontes de otras especialidades. ¿Acaso la especie que estudia las relaciones laborales podra reproponerlas, o las ofertas nuevas son solo mas de lo mismo?

En este último sentido, podrá el concepto de inconmensurabilidad,- el único que Kuhn parece haber mantenido hasta el final de sus días- ayudarnos a buscar una alternativa, para que millones de seres humanos encuentren una forma de trabajo digno . como una forma de holismo laboral restringido que afectE las distintas ramas del desarrollo científico y lo reproponga, mas alla de los sistemas de control y limites del derecho laboral, o de las formas de productividad del neo taylorismo. Muchas preguntas estan pendientes. ¿ Podremos nosotros interpretar la realidad social y de la administracion solo con una base empirica, o podremos utilizar menos paradigmas y proponer nuevos objetivos de un mundo diferente?
¿Podremos lograr una vision mas amplia, que suponga la solucion de los problemas de la misma sobrevivencia humana a partir de nuevas formas de organizar el trabajo humano? Hasta ahora la vision positivista y reglamentaria de las relaciones laborales no ha alcanzado. ¿ Podremos tratar resolver las relaciones en torno al trabajo humano, si vamos mas alla de los paradigmas o validaciones existentes? ¿Sera valida una vision holistica de la administracion y del derecho?